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纸上的李白(三)

admin 2021年10月19日 财经 18 0

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纸上的李白(三)

李白像

《醉饮图》(局部)明万邦治

□祝勇

个性酣畅 精神世界物象千万

只是李白不会被这样的伤感吞没,他目光沉静,道路远长,像《上阳台帖》里所写“山高水长,物象千万”,一时一事,困不住他。他内心的尺度,是以千里、万年为单位的。他写风,不是“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅”。小小的“三重茅”,不入他的法眼。他写风,是“长风万里送秋雁,对此可以酣高楼”,是“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁”。

杜甫的精神,只有一个层次,那就是忧国忧民,是意志坚定的儒家信徒。李白的精神是混杂的、不纯的,里面有儒家、道家、墨家、纵横家,等等。什么都有,像《上阳台帖》所写,“物象千万”。

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皇冠正网 纸上的李白(三) 第1张

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我曾在《永和九年的那场醉》里写过,儒家学说有一个最薄弱、最柔软的地方,就是它过于关注处理现实社会问题,发展成为一整套严谨的社会政治学,却缺少提供对于存在问题的深刻解答。然而,道家学说早已填补了儒学的这一缺失,把精神引向自然宇宙,形成一套当时儒家还没有充分发展的人格——心灵哲学,让人“从种种具体的、繁杂的、现实的从而是有限的、局部的‘末’事中超脱出来,以达到和把握那整体的、无限的、抽象的本体”(李泽厚《中国古代思想史论》)。

儒与道,一现实一高远,彼此映衬、补充,让我们的文明生生不息,左右逢源。但儒道互补,出现在一个人身上,就不多见了。李白就是这样的浓缩精品。所以,当官场试图封堵他的生存空间,他一转身,就进入了一个更大的空间。

河南人杜甫,思维注定属于中原,终究脱不开农耕伦理。《三吏》《三别》,他关注家、田园、社稷、苍生,也深沉、也伟大;但李白是从欧亚大陆的腹地走过来的,他的视野里永远是“明月出天山,苍茫云海间”,是“山随平野尽,江入大荒流”,明净、高远。他有家——诗、酒、马背,就是他的家。所以他的诗句,充满了意外——他就像一个浪迹天涯的牧民,生命中总有无数的意外,等待着与他相逢。他的个性里,掺杂着游牧民族歌舞的华丽、酣畅、任性,找得见五胡、北魏。

而卓越的艺术,无不产生于这种任性。

李白精神世界里的纷杂,更接近唐朝的本质,把许多元素、许多成色搅拌在一起,绽放成明媚而灿烂的唐三彩。这个朝代,有玄奘万里独行,写成《大唐西域记》;有段成式,“生当残阳如血的晚唐”,行万里路,将所有的仙佛人鬼、怪闻异事汇集成一册奇书——《酉阳杂俎》。

在李白身边,活跃着大画家吴道子、大书法家颜真卿、大雕塑家杨惠之。

而李白,又是大唐世界里最不安分的一个。

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